《孙子兵法》是世界上现存最早的兵法，围棋是世界上最早有记载的游戏。围棋中蕴涵着丰富的兵法原理、技巧方法，而兵法智慧又为围棋的发展增添了生命力。

一、围棋是兵法的源头之一

围棋大概起源于远古人的围猎。远古人为了生存往往会成群结队地围猎动物以为食，他们为捕获更多的食物，减少自己的伤亡，在捕猎过程中，便不断地总结经验，改进捕猎方式，达到以最小的代价猎取更多食物的目标。所以才有了“尧造围棋，丹朱善之”的传说。也就是说尧帝为了教化自己的儿子丹朱带领大家捕获更多的猎物，创造了围棋以传授战法，因此早期的围棋就是捕猎的教科书，带有军事模拟的功能，所以它是兵法的源头之一。后来随着人们生活水平的不断提高，围棋的这种功能才逐渐被淡化，发展成为智力游戏，成为中国喜爱的八大雅事之一，位列第二。（琴棋书画诗酒花茶）

最早记载围棋是我国第一部编年体叙事性史书《左氏春秋》（左传），《左传》擅长描写战争场面，如因记载了郑伯克段、长勺之战、城濮之战等战役，而使这些战争流传于世、甚至家喻户晓。在襄公二十五年中，首次记载了围棋，并将宁子事君比喻为下围棋。它评论宁子时说“君子之行，思其终也，思其复也。《书》曰：‘慎始而敬终，终以不困。’《诗》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎？必不免矣”。意思是说宁子对待君王不专心一心，犹豫不定，这还不如下围棋的人，下围棋如果不专心，举棋不定，就不会战胜对手，现在宁子对待君王犹豫不决，肯定免不了灾祸。这也是史书上第一次记载了围棋，说明春秋时期围棋已经比较盛行了。

二、名人论兵法与围棋

1、毛泽东同志论兵法与围棋

毛泽东同志的光辉篇章《论持久战》，不仅对抗日战争进行了科学的分析、论证与判断，而且引用了《孙子兵法》中的经典论述，他说“孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍然是科学的真理”。同时，在《论持久战》中谈到了围棋，他在论述包围和反包围时说：“这样，敌我各有加于对方的两种包围，大体上好似下围棋一样，敌对于我、我对于敌之战役和战斗的作战，好似吃子，敌的据点（例如太原）和我之游击根据地（例如五台山），好似做眼。如果把世界性的围棋也算在内，那就还有第三种包围，这就是侵略阵线与和平阵线的关系”。其实在1936年12月定的《中国革命的战争与战略问题》中，也提到了孙子兵法与围棋。

1937年8月22日至25日，中共中央政治局在陕北洛川召开扩大会议，研究抗日的战略方针。毛泽东同志在会议报告中，运用围棋的思维、概念，提出了采取独立自主的山地游击战的战略方针。毛泽东用围棋打比方说：这就好比围棋中的做“眼”。据会议参加者、时任抗日军政大学政治部主任的傅钟在《敌后抗战的开端》中回忆：毛泽东同志高瞻远瞩，用形象的比喻阐明宏伟深远的战略思想，给人留下深刻印象：“我们已采取‘山雀满天飞’的办法，撒出了大批干部，到华北敌后组织群众开展游击战争。我们的主力部队到华北，要像下围棋一样做几个‘眼’,‘眼’要做得活，做得好，以便和敌人长期作战。”其后，这一“山雀满天飞”战略思想，在八路军的作战谋划与实施中得到贯彻。朱德总司令将主席的战略思想形象地称之为“围棋‘战’”。

129师师长刘伯承则指出：“我们129师的任务，就是将主席的‘围棋’战略具体化。我们的设想，是要通过创立游击支队，建立军区，划分军分区。也就是从游击战开始建立正规军，从游击去开始建设根据地，这就算是‘做眼’吧”。

2、基辛格论兵法与围棋

基辛格是中国人民的老朋友，非常喜欢热爱中华优秀传统文化，尤其是对孙子兵法深有研究，多有感悟。他在《论中国》一书中专门论述了孙子兵法、围棋与国际象棋。

他说：“中国人的实力政策与《孙子兵法》。中国人是实力政策的出色实践者，其战略思想与西方流行的战略与外交政策截然不同。在漫长的动荡历史中，中国的统治者认识到，不是所有的问题都能得到解决，过分强调对具体事件的完全驾驭有可能会打乱大同世界的平衡。潜在的敌人比比皆是，帝国永远不可能享有绝对安宁。如果中国注定只能有相对安宁，它同样暗含相对的不安宁——为此需要对中国的十几个邻国有一个基本的了解。它们的历史和追求的目标与中国迥异。在陷于冲突中时，中国绝少会孤注一掷，而依靠多年形成的战略思想更符合他们的风格。西方传统推崇决战决胜，强调英雄壮举，而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相战决胜，强调英雄壮举，而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。

中西方的这一对比反映在两种文明中流行的棋类上。中国流传最久的棋是围棋，它含有战略包围的意思。棋盘上横竖各19条线，对弈开始时棋盘上空无一子。对弈双方各有180枚子可用，子与子没有差别。两位棋手轮流在棋盘任何一点上落子，占据有利地形，同时设法包围吃掉对方的子。棋手在棋盘各处同时展开厮杀。棋盘上每落下一子，对弈双方的实力对比就略有消长，双方都在实施自己的战略计划，并同时应对对手的棋。一场势均力敌的比赛结束时，棋盘上双方的地盘犬牙交错，一方常常仅占有微弱的优势。对于一个外行人，从棋盘上并不总能看出哪一方是赢家。而国际象棋 因为开局后双方即在中盘展开争夺，而下围棋学到的是‘战略包围’的艺术。国际象棋高手寻求通过一系列的正面交锋吃掉对手的棋子，而围棋高手在棋盘上占‘空’，逐渐消磨对手棋子的战略潜力。下国际象棋练就目标专一，下围棋则培养战略灵活性。同样，中国独具一格的军事理论也与西方截然不同。它产生于中国的春秋战乱时期，当时诸侯混战，百姓涂炭。面对残酷的战争（同样为了赢得战争），中国的思想家提出了一种战略思想，强调取胜以攻心为上，避免直接交战。”

三、孙子兵法与围棋的共通之处

《孙子兵法》是一部智慧之书，全书十三篇计六千余字，是春秋时期齐国人孙武所着，被誉为“兵学圣典”。其核心内容是“智”，“智”或“知”在《孙子兵法》中出现了79次，因此孙子也被尊称为“智圣”，其无论是“和”“谋”，还“ 诈”“ 利”等，都是“智”的表现形式。而围棋也是一种智慧游戏，是智慧的体现与运用。因此探究兵法智慧与运用智慧的围棋就天然结下了不解之缘。那么兵法与围棋的智慧相通又在何处呢？

（一）全为上

兵法与围棋共同目标的是“全”。“全”就是全局、全面、全胜、全域。兵法说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，……是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。” 兵法旗帜鲜明地说“全为上”，而围棋也是如此，最讲全局。我们常常说“不谋全局者，不足以谋一域”，就是专门围棋而言。毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》一文中说：“全局和各阶段的关照得好或关照得不好。如果全局和各阶段中国人的关照有了重要的缺点或错误，那个战争是一定要失败的。说‘一着不慎，满盘皆输’，乃是说的带全局性的，即对全局有决定性意义的一着，而不是那种带局部性的即对全局无决定意家到义的一着。下棋如此，战争也是如此。

（二）和为贵

兵法与围棋共同追求是“和”。“和”中华优秀传统文化的核心理念，也是中华文化的最高境界和东方文化的精髓。孔子说：礼之用和为贵，《国语》说“和实生物，同则不继”，《左传》说“师克在和不在众”。圣人孙子是伟大的哲学家，他虽然是兵家，但他更是中华民族的优秀儿女，身上流淌着的是中华人的血液。他的兵法虽然讲究战胜攻取，但绝对不是你死我活、野蛮征服，而是用兵法的智慧“求和”“致和”。

他说“是故百战百胜,善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”；“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止”；“怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生”。因此兵法虽然是研究战胜攻取的，但它决不是轻言战争的，恰恰相反，而是研究如何不开启战争的。围棋也是和文化的典型代表，下围棋并不是你吃我、我吃你，而是各有空间、各有其道、各有其法。当然这个和并不是一团和气，也不是“和棋”，不论输赢，而是以棋会友，相互学习、与友共道。正如孔子所说孔子说：君子和而不同，小人同而不和！孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

（三）算为先

兵法与围棋都讲求“先”。先就是先谋、先算、先胜。孙子说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；夫未战而庙不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”

上面提到的毛泽东同志的《论持久战》就是先算、先胜、走一步看多步的典型之作。《论持久战》科学地论证了抗战的发展规律，阐明了争取抗战胜利的道路，批判了对抗战的各种错误认识，提出了抗日战争必然经历战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段的精准预测，从思想上武装了全党全军和人民群众，坚定了中国人民争取抗战胜利的信心，是指导全国抗战的理论纲领。

下围棋更是讲究走一步看三步，甚至看多步，讲求的就是预先判断和深度计算，我们现在还讲究要下好“先手棋”也是这个意思。

（四）知为基

兵法与围棋都要求准确地“知”。知就是了解对手，精准地判断对方的实力，然后采取相应的战略战术。孙子说“知彼知已，百战不殆；知天知地，胜乃可全”。为什么把知彼放在前面，是因为知道外面才会知道自己的方位。一要明白外面的情况（彼）；二要明白自己的情况（己）；三要明白国际发展趋势（天）；四要明白当地的情况（地）。下围棋也是如此。围棋有段位本身就是告诉你对方的基本情况，但又不完全反映其实力，因此在对弈之前，还必须全面了解对手的特点、实力与擅长的方法，做到“知彼知已，百战不殆”。聂卫平能在中日围棋擂台赛上三连胜和五连胜，都是准确地做到了一个“知”字。

（五）奇为术

兵法与围棋都讲究出奇制胜。孙子说：“凡战者，以正合以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”也就是我们说的出奇制胜。围棋虽然有一些固定的布局和下法，但面对高绝对是不可以用以不变应万变的，必须做到出奇制胜。沈约在《棋品·序》中说围棋能够让我们“体细微之趣，含奇正之情”。

（六）新为神

兵法与围棋的生命力都是在创新。孙子说：“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。“故其战胜不复，而应形开无穷”。变化是永远的。“兵者，诡道也”，战争及其军事斗争，敌情、我情、客观情况千变万化，将帅必须从实际出发，因情况的变化而变化，随着实际情况的变化而进行创新，因此成功的军事家都是不拘泥于陈规条文，而是根据情况进行创造创新。围棋更是如此。虽然围棋界有小林流、宇宙流，我们又创造出了中国流，但面对智能化的出现，人类在围棋方面受到了巨大挑战，我们还要创造出更多更好的方法，对能应对智能人的挑战。同时，围棋虽然只有361个点，但古往今来，下过不知多少盘棋，但几乎没有一局棋是重复的、一样的，就像天下没有两片相同的树叶一样，天下也没有相同的棋局，这正是围棋的魅力所在，也是“战胜不复”的最好诠释。

（七）势为佐

兵法与围棋都必须造势。势是孙子兵法核心理念，他说“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也”“善战者，求之于势，不责于人，故能择人任势”。“故善战人之势，如转圆石于千仞之山也”。而下围棋更是讲究造势，首先是从气势上压倒对手，给对手以心理上的压力；其次围棋的势则是一种潜力、落子的一种以展趋势，潜在的能量，为后来的胜利打下基础。