慈悲藉良知

——吕国英哲慧诗章鉴赏（331）

艾 慧

慈悲藉良知，共情彰佛性。

能持是真神，无帝风称圣。

2023.08.25

吕国英先生的这首哲诗，以极简文字构筑宏大意境，融合东方智慧与普世价值，直指人性本源与超凡境界。

慈悲与良知的交融：“慈悲藉良知”开宗明义，将佛教核心的“慈悲”精神根植于人性共有的“良知”之上。这既点明慈悲非虚无缥缈，而是源于人心中本具的道德自觉（儒家“良知”），也揭示了普世之爱的坚实根基。东西方哲学在此交汇，慈悲因良知而可感可循，良知因慈悲而升华。

共情即佛性的彰显：“共情彰佛性”进一步深化。将现代心理学强调的“共情”（设身处地感受他人）能力，视为“佛性”（觉性、本具光明）的直接体现。此句大胆创新，赋予古老的“佛性”概念以现代、普世且可实践的解读——能深刻理解、感同身受他人之苦乐，便是佛性光辉的闪耀。

行动力为真神性：“能持是真神”是全诗转折与升华的关键。它彻底颠覆了传统对“神”的想象（高高在上、超越主宰），断言真正的“神性”在于“能持”——即能够持续地、坚定地将前述的慈悲、良知、共情付诸实践。神性不在彼岸，而在持之以恒的善行与道德坚守中。

无上帝而尊圣贤，风尚即力量： “无帝风称圣”作结，气魄非凡。明确否定至高无上的主宰之神（“无帝”），同时指出，真正的崇高与神圣（“圣”）在于人间形成的良好风尚（“风”）。当“慈悲、良知、共情、能持”成为社会普遍推崇和实践的风气（风），这风气本身便孕育了可敬的圣贤境界，其力量远胜于虚幻的偶像崇拜。

吕国英这首诗的核心哲思与价值体现在——

内在超越：全诗否定外在神祇权威，强调神圣性内在于人（良知、佛性），并通过人的道德实践（能持）和群体风尚（风）得以实现和彰显。

实践为本：将抽象、崇高的理念（慈悲、佛性、神性、圣）完全落实于具体可感的行动（共情、能持）和社会风气之中，体现了强烈的实践哲学精神。

普世融合：巧妙融合儒家（良知）、佛家（慈悲、佛性）、西方人文（共情）等思想精髓，指向一种超越文化、宗教界限的普世人文精神。

去魅与赋能： 解构了传统宗教对“神”、“圣”的垄断性解释，将其“祛魅”，同时将神圣性“赋能”于每一个能够践行道德、引领风尚的个体和社会群体。

吕国英此诗虽短，却如洪钟大吕。它以“慈悲-良知-共情”为人性基石，以“能持”为通往神圣的唯一路径，以“风尚”为圣贤境界的最终体现，构建了一个立足人性、崇尚行动、追求风尚、内在超越的深刻哲学图景。它是对人类道德主体性的高扬，是对实践力量的礼赞，更是对构建良善人间世的深切呼唤。诗句凝练如箴言，思想深邃如哲典，堪称现代哲理诗的典范。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著十余部、艺术评论上百篇，撰著哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。