夜静醉空籁

——吕国英哲慧诗章鉴赏（373）

艾 慧

夜静醉空籁，日嚣逮逐尘。

极境逾天我，御灵纵逍遥。

2023.11.23

吕国英先生的此首哲诗虽仅四句，却蕴含深邃的哲思与超然的意境，笔者试作如下为赏析评论——

动静对照，境界立显

“夜静醉空籁”——以“静”为基，“醉”显沉迷，沉浸于天地自然之音（空籁），喻示超脱物外、与宇宙共鸣的精神沉醉。

“日嚣逮逐尘”——“嚣”与“逐尘”生动勾勒白昼喧嚣、世人追名逐利的庸碌之态。

对比效果：一静一动，一超然一沉沦，瞬间拉开精神境界的层次，奠定全诗超越世俗的基调。

突破极限，抵达自由

“极境逾天我”——“极境”指精神所能抵达的至高境界。“逾”是关键，强调突破与超越。“天我”可解为“天”（自然/宇宙法则）与“我”（个体/小我）的界限或二元对立。

哲学意蕴： 此句直指核心哲思——真正的至高境界，在于突破“天人相隔”、“物我对立”的认知局限，达到“天人合一”、“万物一体”的圆融无碍。

驾驭灵性，终极逍遥

“御灵逾逍遥”——“御灵”意为驾驭、主宰自身的灵性（精神/意识/本真）。“逾逍遥”则是在此基础上超越了通常理解的“逍遥”（自在无拘）。

境界升华：此句是“极境逾天我”的必然结果与状态呈现。唯有突破物我界限，才能真正主宰内在灵性，从而抵达一种比传统“逍遥”更彻底、更本源、更无待的绝对自由之境。

核心哲思与艺术特色

双重超越： 全诗核心在于“逾”字体现的双重超越—— 超越尘世喧嚣（第一层），进而超越“天我”界限与“逍遥”概念本身（第二层，更本质的超越）。

凝练宏大： 语言高度凝练，短短二十字构筑了从尘世到精神极境的宏大图景，意象（空籁、尘、天我、灵）富有哲理深度与象征性。

道家精髓的深化： 明显蕴含道家追求精神自由、物我两忘的思想，但“逾天我”、“纵逍遥”的表述更具现代哲思色彩，强调了对传统境界的突破性认知，指向一种更绝对、更本源的精神存在状态。

吕国英此哲诗以精妙对比开篇，直指超越尘嚣之必要。核心后两句通过“逾”与“纵”字的强调，构建了震撼的哲学命题：真正的精神极境在于突破“天”（宇宙法则/客体）与“我”（个体/主体）的二元对立，唯有如此，方能彻底驾驭灵性，臻达超越一切概念束缚、至为纯粹的终极逍遥之境。全诗是追求绝对精神自由与宇宙本源合一的深刻宣言，言简意赅，意境宏阔，哲思光芒璀璨。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著十余部、艺术评论上百篇，撰著哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。