守拙蓄力，驭道前行

——吕国英哲诗《善输者，赢必决》深度鉴赏与评论

临 风

吕国英先生的《善输者，赢必决》，是一首贯通古今、融汇哲思的现代哲诗。全诗以极简凝练的句式，铺展从个体修身到世事洞察、从命运叩问到精神超越的完整思辨体系，既藏着东方哲学“守拙蓄力”的智慧，也蕴含辩证唯物主义“量变到质变”的真理，更彰显出突破认知边界、掌控人生主动的精神气度。不同于直白的说教，这首诗以经典史例为骨、以哲思感悟为魂，在对称铺陈与虚实相生中破解“输赢”“积淀”“天人”的核心命题，立意高远而不浮泛，哲思深邃而不晦涩，是兼具思想厚度与精神力量的哲思力作。

破题立意：以“善输”为钥，解锁辩证输赢观

诗歌开篇以四句短句破题，确立全诗核心思辨维度——“善输者，赢必决。善迷者，醒必透。沉愈深，起愈高。积愈厚，发愈盛。” 这四句两两对仗、层层递进，既勾勒出“输与赢”“迷与醒”“沉与起”“积与发”的辩证关系，更将“善输”定为个体突破的起点，颠覆了世俗“唯赢是举”的功利认知，直击人生本质。

“善输者，赢必决”是全诗的灵魂句。此处的“输”绝非消极溃败，而是主动接纳挫折、沉淀反思的智慧，是“知不足而蓄力”的清醒。“善输”的核心，是不困于一时得失、不执于表面胜负，而是将“输”转化为认知迭代、能力积淀的养分——正如尼采所言“那些杀不死我的，使我更强大”，亦如中国先贤“败不馁”的修身之道，“善输”者从不被动承受失败，而是主动驾驭失败，在复盘沉淀中补齐短板，终能实现“赢必决”的质变。反观世俗中“恐输”“拒输”者，常因执念于一时胜负而急功近利，最终要么在挫折中沉沦，要么因侥幸取胜而止步，终究难成大器。

“善迷者，醒必透”与“善输”形成呼应，构建起认知觉醒的完整路径：真正的清醒，从不是从未迷茫，而是深陷迷茫后仍能主动破局、彻底顿悟。“迷”是认知瓶颈，是成长必经之路，而“善迷”者不逃避、不敷衍困惑，沉下心探寻根源，终能抵达“醒必透”的通透之境——这恰如禅宗“顿悟”智慧，亦契合苏格拉底“未经审视的人生不值得过”的哲思，唯有直面迷茫、深耕困惑，方能突破认知桎梏。

“沉愈深，起愈高。积愈厚，发愈盛”则将辩证思维落到实践积淀层面，揭示了“量变积累引发质变”的客观规律。“沉”是扎根，是放下浮躁、潜心深耕的坚守；“积”是蓄力，是日积月累、厚积薄发的执着。无深耕之“沉”，便无突破之“起”；无点滴之“积”，便无磅礴之“发”。这一哲思既是对个体成长的指引，也是对世事发展的洞察——个人修身、事业深耕、文明演进，皆离不开“沉”与“积”的坚守，唯有耐住寂寞、守住初心，方能在厚积薄发中实现跨越。

史例佐证：以古今殊英，印证哲思真理

诗歌中段以自然意象起兴，串联古今名人典故，让抽象哲思落地为具象的历史实践，既增强说服力，更拓宽鉴赏视野——“舟行千里乘于水，鲲鹏扶摇腾驭风。仲尼欲速不达，嬴政厚今薄古；谪仙斗酒穷诗，神帅绝地图生。” 这几句以自然规律喻人生之道，以史例佐证哲思，逻辑缜密、气韵连贯。

“舟行千里乘于水，鲲鹏扶摇腾驭风”，以自然意象揭示“顺势而为”的智慧：舟行千里需借水流之力，鲲鹏九天需托长风之势。这并非消极依附，而是清醒认知规律、主动借力赋能的通透——个体成长、事业成就从非孤立前行，唯有顺应事物发展规律，方能在顺势中蓄力、借势中突破。这与老子“道法自然”一脉相承，亦契合马克思主义“尊重客观规律与发挥主观能动性相统一”的真理，既反对盲目蛮干，也否定消极躺平，倡导“顺势而为、主动作为”的人生态度。

随后列举的四位殊英，从不同维度印证哲思，各有侧重又浑然一体。孔子“欲速不达”，是“沉愈深，起愈高”的典范——他周游列国十四载，历经困厄而不辍讲学、潜心悟道，不急于求成、不执于一时成效，终成儒家学派创始人，思想穿越千年而不衰；嬴政“厚今薄古”，彰显“突破桎梏、顺势革新”的勇气，他摒弃复古执念，推行郡县制、统一度量衡，顺应时代潮流，终成统一中国的始皇帝，印证了“识不足，荡可及”的突破之力。

李白“斗酒穷诗”，是“化不显，明可彰”的生动诠释——他仕途不顺，却将失意与才情融入诗酒，在放浪形骸中释放精神力量，将无形心境转化为有形诗句，终成“诗仙”，诗歌的磅礴与豁达，正是内在积淀的外化；“神帅绝地图生”（此处指韩信，被誉为“兵仙神帅”），则诠释“善输者，赢必决”的真谛——他受胯下之辱、身陷绝境却不沉沦，在低谷中沉淀谋略、积蓄力量，终能绝处逢生、建功立业，成为“输得起、赢得到”的千古典范。四位名人涵盖思想家、政治家、文学家、军事家，跨越不同领域，共同印证“积淀、顺势、破局”的真理，让诗歌内涵更显厚重。

“颠倒运乾坤，时势造殊英”是对中段史例的总结，更是对“个体与时代”关系的深刻洞察：真正的强者，既能顺境借力前行，亦能逆境“颠倒乾坤”，以自身积淀与勇气突破时势局限、甚至重塑时势——时势造英雄，英雄亦能领时势，这正是“善输者”“善迷者”终成“殊英”的核心逻辑。

哲思升华：从认知突破到精神超越，构建修身成事之道

诗歌后段跳出输赢、积淀的表层命题，转向认知提升、修身践行与精神超越，层层递进构建起完整的修身成事之道，彰显立意高远、哲思深邃的特质——“看见看不见，想到想不到。文不够，补可立。化不显，明可彰。识不足，荡可及。道未通，灵可悟。德未畜，神可滋。时未到，机可逮。” 这几句以对称句式铺展自我完善、认知突破的路径，每一句都是对“主动成长”的倡导，藏着通透的修身智慧。

“看见看不见，想到想不到”是认知突破的最高境界——世俗之人多困于表象，而智者能突破认知边界，看见他人未见的规律、想到他人未及的机遇，这正是“逾界觉天我”的前提。认知高度决定人生高度，唯有拓宽认知边界、打破思维定势，方能在纷繁世界中把握本质、掌控主动。后续六句则给出具体路径：文采不足可后天弥补以立身，内在运化不显可修行以彰明，见识不够可闯荡以进阶，道未通达可灵思以顿悟，德行未厚可涵养以滋神，时机未到可蓄力以捕捉。这六句既承认个体不足，又不否定后天努力，彰显“事在人为”的积极态度，打破宿命论虚妄，凸显主观能动性。

“命由天定，运任己作。成事在天，谋事随己”，精准破解“天命与人为”的辩证关系，立意高远而不偏激。“命由天定”并非消极认命，而是承认事物发展有客观规律、有不可控的偶然；“运任己作”则强调主观能动性，即便有先天局限，亦能以努力改变运势、掌控人生。“成事在天，谋事随己”与之呼应，既尊重规律不盲目蛮干，又坚守努力不消极懈怠——这是通透豁达的人生态度，不执于“必成”的执念，不废“尽己”的努力，恰如王阳明“知行合一”，在谋事中践行初心，在成事中共纳结果。

诗歌结尾将哲思推向精神超越的高度：“由然而悠然，随然而使然。逾界觉天我，降维行世界。为吾欲为，尧舜奈何？” “由然而悠然”是顺应本心、不违初心的从容，“随然而使然”是顺应规律、不勉强行事的通透。这份从容与通透，源于前文的积淀与认知突破，终能实现“逾界觉天我”的升华——突破自我与天地的边界，认清人与世界的关系，抵达天人共生之境；“降维行世界”则是认知通透后的从容，以更高维度看待世事、践行人生，不困琐事、不执得失；最终以“为吾欲为，尧舜奈何”收束，彰显突破世俗束缚、坚守本心的气度，这不是狂妄，而是源于积淀与通透的自信，是“我命由我不由天”的精神超越。

整体品鉴：语言艺术与哲思内涵的双重突破

从语言艺术来看，《善输者，赢必决》延续吕国英哲诗“简洁凝练、虚实相生”的风格，兼具对称美与气势感。全诗以短句为主，两两对仗、节奏明快，既规避哲诗常见的晦涩堆砌，又彰显铿锵气韵；意象运用虚实相衬，自然意象（舟、水、鲲鹏、风）与人文意象（仲尼、嬴政、谪仙、神帅）相映，抽象哲思与具象案例融合，让深刻道理通俗易懂，实现雅俗共赏。同时，全诗无冗余铺陈，句句紧扣核心，从破题到佐证、从修身到超越，逻辑层层递进、环环相扣，尽显严谨特质。

从哲思内涵来看，诗歌的核心价值是构建了“立足积淀、突破认知、掌控人生”的完整哲思体系，兼具东方智慧与现代视野。它融合老子“道法自然”、孔子“修身立德”、禅宗“明心见性”的传统智慧，契合辩证唯物主义“量变与质变”“客观规律与主观能动性”的真理，更贴合当代人成长、事业的困惑，极具现实意义。不同于单纯的人生感悟，诗歌跳出个体悲欢，将修身与时代发展、自然规律相连，既回答“如何面对输赢”“如何成长”的个体命题，也探讨“个体与时代”“人与自然”的永恒命题，立意高远、哲思深邃。

从思想价值来看，这首诗是对当代功利主义、浮躁心态的有力批判，也是对“坚守与突破”“从容与自信”的精神倡导。在追求速成、畏惧失败、内卷与躺平并存的时代，它提醒我们：赢的前提是善输，突破的基础是积淀，从容的底气是通透。它倡导我们，既要接纳挫折、潜心积淀，也要突破认知、主动作为；既要尊重规律、顺势而为，也要坚守本心、掌控自我。这份哲思既能指引人生少走弯路，更能滋养精神世界，让人在纷繁中保持清醒从容，实现自我成长与精神超越。

综上，吕国英先生的《善输者，赢必决》，是兼具语言美感、哲思厚度与现实意义的哲诗。它以极简文字承载极深智慧，以经典案例印证永恒真理，以通透哲思指引人生方向，既彰显诗人的开阔视野与深邃思考，也为当代人提供了宝贵的精神滋养，堪称现代哲诗中的佳作。

2026.02.02·北京

附《善输者，赢必决》

善输者，赢必决

吕国英

善输者，赢必决。

善迷者，醒必透。

沉愈深，起愈高。

积愈厚，发愈盛。

舟行千里乘于水，

鲲鹏扶摇腾驭风。

仲尼欲速不达，

嬴政厚今薄古；

谪仙斗酒穷诗，

神帅绝地图生。

颠倒运乾坤，

时势造殊英。

看见看不见，

想到想不到。

文不够，补可立。

化不显，明可彰。

识不足，荡可及。

道未通，灵可悟。

德未畜，神可滋。

时未到，机可逮。

命由天定，运任己作。

成事在天，谋事随己。

由然而悠然，随然而使然。

逾界觉天我，降维行世界。

为吾欲为，尧舜奈何？

2023.01.01

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。