在永夜中自渡

——吕国英哲诗《龙管下雨又卖伞》中的灵象微光

艾 慧

第一次读到吕国英先生的这首七言短诗《龙管下雨又卖伞》（见附录），是在一个被各种资讯塞满的寻常午后。窗外车水马龙，手机里推送着各种焦虑的标题，而我却在这短短四行字前怔住了。那种感觉，像是在喧嚣的尘世中突然撞见一面镜子——镜中不是容颜，而是这个时代的魂魄。

这首诗写于2022年5月，距今不过三年，却仿佛早已刻进了每一个现代人的生命纹理。

“卖伞者言”：戳破现代性的最大迷思

“龙管下雨又卖伞”，开篇七字，如刀如匕。

吕国英先生创造了一个充满魔幻现实主义色彩的意象：那个掌管降水的“龙”，不仅垄断了天空的恩泽，还在人间开起了伞铺。于是，一个荒诞却又无比熟悉的逻辑闭环诞生了——若不想让世人嘲笑伞铺的无用，龙就必须让雨天持续；若要让伞的生意兴隆，人间便永无晴天 。

这是怎样一种透彻的洞察。在现代社会的肌理中，这样的“龙”何其多也。资本的逻辑早已学会了制造问题与售卖解决方案的双重游戏：它制造焦虑，再贩卖慰藉；它催生孤独，再兜售社交；它先让你病，再给你药。于是，我们生活在一个永远“需要伞”的世界里，以至于开始怀疑——“晴天”是否只是一种幻觉，一种永远无法抵达的乌托邦。

“才怪人间有晴天”——一个“怪”字，用得极狠。它不只是惊讶，更是一种深刻的异化：当人造的风雨成为常态，人们竟忘记了天空原本的模样，反而对真正的晴天感到陌生与不解。这是吕国英“哲慧诗派”特有的笔法：不直言批判，却让批判在诗性的悖论中自然浮现 。

 “性私竞贪婪”：人性深处的幽暗水域

如果说首联是在解剖社会结构的病灶，那么后两联则将目光投向了更深处——人性本身的困境。

“岂叹资本唯逐利，奈何性私竞贪婪。”诗人在此用了两个意味深长的虚词：“岂叹”与“奈何”。这不是无奈的叹息，而是一种清醒的凝视。资本的逐利本性，并非什么秘密；人性的私欲与贪婪，也早已被先贤反复言说。可叹的是，这两者并非各自独立，而是彼此滋养、相互放大——资本为私欲提供温床，贪婪为资本注入血液 。

吕国英先生的深刻之处在于，他没有将批判停留在道德层面，而是将其引向了存在的困境。资本的逻辑与私欲的本能，共同构成了一个“欲海”——这是一个比外在风雨更为凶险的世界。外在的雨尚有伞可遮，内在的“欲海翻腾”，谁能为之作楫？

这是人类永恒的困境。佛陀称之为“苦海”，柏拉图称之为“洞穴”，弗洛伊德称之为“本我”。无论名为何物，我们都被抛入这片幽暗的水域，挣扎、沉浮、迷失。

“自扬帆”：在绝境中确立精神的航向

然而，这首诗最打动我的，是最后五个字——“自扬帆”。

“欲海翻腾谁作楫”，这是一个没有答案的设问。世间没有救世主，没有诺亚方舟，没有能渡你过此岸到彼岸的摆渡人。面对这个冷酷的事实，诗人给出的回答是：“心舟颠簸自扬帆”。

“颠簸”二字，道尽了存在的真相。即便你找到了自己的舟，航程也绝不会风平浪静。欲海的浪会打来，外界的风雨会侵袭，资本的逻辑仍在运转，人性的贪婪从未止息。你的小舟会在浪尖上颠簸，随时有倾覆的危险。

但“自扬帆”三个字，却在这一片黑暗中点亮了一盏灯。

这是一种极其清醒的英雄主义。它不是对世界困境的无视，也不是对人性幽暗的天真否定，而是看清了一切之后，依然选择起航。就像加缪笔下的西西弗斯，明知石头会再次滚落，依然走下山去。吕国英先生在此处展现的，正是这样一种东方式的“悲剧英雄”——不是西方那种战胜恶龙的骑士，而是在认识到恶龙无法被彻底消灭后，依然守护内心一方晴空的行者 。

尤其值得注意的是“自”字。它既是一种孤独——渡己者，终无他人可依；也是一种自由——既然无楫可借，那便自己成为自己的舵手。这种自由，正是吕国英“气墨灵象”美学理论中“超验审美”的诗意呈现：在现实的重重困厄中，精神依然可以抵达一种超越性的境界 。

 “哲慧”之光：在解构之后，以诗重构

将这首诗置于吕国英先生两千余首哲慧诗章的谱系中来看，更能见出其独特的价值。

他的诗，从不满足于“批判”二字。批判是容易的，解构也是容易的——指出“龙管下雨又卖伞”的荒诞，戳穿资本与贪婪的共谋，这些固然痛快，但若止步于此，不过是另一种形式的抱怨。吕国英先生的高远之处在于，他总能在解构之后指向一种建构，在批判之后留有一线光亮 。

这光亮，就是“自扬帆”的精神。

吕国英先生提出“诗贵哲慧润灵悟” 。所谓“哲慧”，不是冰冷的哲理，也不是空洞的智慧，而是一种能够浸润灵魂、唤醒灵悟的力量。这首诗的最后一句，正是这种“哲慧”的集中体现——它不是告诉你世界有多美好，也不是骗你说风雨很快就会过去，而是说：即便世界永远下雨，即便欲海永远翻腾，你仍然可以在自己的心舟上扬帆。

这是一种内在的自由，一种精神的不可征服性。

价值意义：晴在心间

再次回到开篇的“晴天”。

吕国英先生用全诗告诉我们：人间未必会有永远的晴天。资本的逻辑不会消失，人性的贪婪不会根除，外在的风雨仍会继续。但这并不意味着晴天不存在——它或许不在天上，但可以在心间。

当“龙”在卖它的伞，当欲海在翻它的浪，你仍然可以在颠簸的心舟上，扬起自己的帆。这不是对现实的妥协，而是对现实的超越；不是对困境的回避，而是在困境中依然保持航向的勇气。

这首诗写于2022年5月。那是一个怎样的时间节点，我们心知肚明。三年过去，世界并未变得更好，但我们还在读诗，还在思考，还在试图理解这个复杂时代的复杂人性。或许，这就是吕国英先生所说的“哲慧”——不是提供答案，而是唤醒我们内心深处那个仍然可以“自扬帆”的自己。

窗外依然有雨，伞铺的生意依旧兴隆。但读罢此诗，我仿佛看见无数只心舟，在欲海之上，颠簸着，却依然向着各自的远方，扬帆而去。

2026.02.14·北京

附《龙管下雨又卖伞》

龙管下雨又卖伞

吕国英

龙管下雨又卖伞，才怪人间有晴天。

岂叹资本唯逐利，奈何性私竞贪婪。

欲海翻腾谁作楫，心舟颠簸自扬帆。

2022.05.31

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。