王冠之下：权力逻辑的终极判词

——吕国英哲诗《赢输喋血人文不归路》深度鉴赏

艾 慧

“王冠累骨生灵尽穷殇。”

吕国英先生这首九字哲诗（见附录），数十言铺陈，最终落在这九个字上。这是全诗的终点，也是一切“霸业”的终点。

诗的开篇以“古有春秋战国”与“今叠变乱交混”构成历史与当下的对仗。春秋战国的图霸之业，被史书镀上青铜色的荣光；而今天的“竞极狂”，则是这种权力逻辑在当代的变本加厉。五百年也罢，两千年也罢，人类似乎始终未能走出“图霸”与“竞极”的怪圈。

但诗人并未止于历史平行对比。第三句“国族运关蠢君穷黩武”掷地有声——一个“蠢”字，撕开了权力顶端的遮羞布。那些以“国族命运”为名、行穷兵黩武之实的统治者，在诗人笔下褪去了所有神圣光环，还原为历史的罪人与文明的蠢材。紧接着“地缘相搏阴阳纵恶张”，更揭示出这种权力博弈的本质：一旦开启地缘相搏的魔盒，便如同放纵阴阳失衡后的恶，覆水难收。

然而这首诗最深刻之处，在于它对“赢输”逻辑的根本性质疑。

“赢输喋血人文不归路”——无论赢家还是输家，只要选择了喋血，便已走上背离人文的不归之路。这是对传统胜负观的彻底颠覆。在“霸业”叙事中，胜者书写历史，败者化为灰烬；而在诗人眼中，胜者与败者共同堕入深渊，只是胜者头顶多了一顶王冠。

于是最后一句如判词般落下：“王冠累骨生灵尽穷殇。”

王冠之下是什么？不是荣光，不是不朽，是累累积骨。每一顶王冠的重量，都由无数生灵的骸骨承载；每一个“霸业”的辉煌，都对应着“生灵尽穷殇”的惨淡。一个“尽”字，道出了这种悲剧的普遍性；一个“穷”字，点明了这种悲剧的终极性——穷途末路，再无退路。

吕国英先生以诗为手术刀，剖开了“王冠”与“霸业”的神话内核。在那个内核里，没有英雄史诗，只有累累白骨；没有文明进步，只有重复的喋血。这首诗的价值，正在于它以极简的意象完成了对权力逻辑的终极审判：王冠之下，没有赢家。

当世界仍在上演“变乱交混”的戏码，当某些“蠢君”仍在重复“穷黩武”的旧梦，这样的判词便不仅是诗的结尾，更是对时代的警醒，对人类的叩问——我们还要多少次走上这条“人文不归路”，才能看清那王冠之下，从来只有白骨，没有荣光？

附《赢输喋血人文不归路》

赢输喋血人文不归路

吕国英

古有春秋战国图霸业，

今叠变乱交混竞极狂。

国族运关蠢君穷黩武，

地缘相搏阴阳纵恶张。

赢输喋血人文不归路，

王冠累骨生灵尽穷殇。

2024.03.02

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。