写在文明悬崖边的星图

——读吕国英《人类赋》《生命赋 》《智赋》有感

艾 慧

在吕国英两千多首哲慧诗章中，有三篇异常夺目、寓意深邃的“赋”文。夜深人静时，再读吕国英先生的《人类赋》《生命赋》《智赋》，如见三面巨镜悬于历史长河之上——一面映照文明的暗流与漩涡，一面澄明生命本应有的姿态，一面则指向智慧升维的阶梯。这不是寻常的诗文，而是一部用赋体铸成的文明启示录。

回望：当文明成为自己的困兽

《人类赋》开篇便把我们带回文明的源头。“幽幽元命基，茫茫化生奇”，那本是生命创造的奇迹。但紧接着的“浑浑言文殊，漫漫色貌离”却埋下了伏笔——语言分化了，相貌不同了，差异的种子已然播下。

于是我们看见人类如何一步步走进自己编织的罗网：“主义别”“宗信迷”筑起认知的高墙，“私圈拼”“帝国魔”上演权力的游戏。更触目惊心的是“杀器极”三字——当人类智慧的最高结晶竟成了悬在自己头顶的达摩克利斯之剑，这是怎样一种文明的异化？

赋中最震撼的意象莫过于“空空小村悬”。在无垠宇宙中，地球不过是一粒微尘，人类却在这微尘上划地为牢、剑拔弩张。这种反差透出深刻的悲剧意识，让人想起帕斯卡尔的叹息：“人不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。”

内观：重建生命的五维宇宙

面对如此困境，《生命赋》给出了答案——不是向外征服，而是向内重建。

“高、宽、强、长、速”五向，恰如五根琴弦，调好了才能奏出生命的和鸣。“立天地之脊梁”之高，让人想起司马迁“究天人之际”的志向；“纳百川之气象”之宽，正是唐太宗“胡越一家”的胸襟。而“淬烈火而生光”之强，“续春秋之绵延”之长，“破风云而翱翔”之速，共同构成了健康生命、健康文明的完整维度。

这里暗藏着一个文明兴衰的密码：大凡长寿的文明，必是五维相对平衡的文明。古埃及重“长”而失“速”，玛雅精“速”而忘“长”，蒙古逞“强”而少“宽”。唯有像盛唐那样，既有李白“欲上青天揽明月”的“高”，又有玄奘“远绍如来”的“强”，还有长安西市万国来朝的“宽”，方成其气象。

前瞻：攀登智慧的七重阶梯

如果说《生命赋》告诉我们什么是健康文明，《智赋》则指明了抵达的路径——那是一条需要攀登七重台阶的认知天梯。

从“尘泥的胚”到“穹苍的启”，从“守晨炊”到“承天钧”，吕先生描绘的智慧光谱令人深思。历史不就是在这七重境界间摆荡吗？春秋战国的纵横家们停留在“高智”的博弈，而孔子“己所不欲勿施于人”则触摸到“超智”的门槛；文艺复兴的大师们既有达·芬奇科学探究的“高智”，也有米开朗基罗艺术创造的“睿智”。

今日尤需警醒的是：人工智能正以前所未有的速度逼近甚至超越人类的“高智”。当机器比我们更会计算、更懂博弈时，人类的价值何在？答案或许就在“超智”的慈悲、“睿智”的洞见和“玄智”的感通——这些机器难以企及的领域。正如爱因斯坦所言：“逻辑会把你从A带到B，想象力能带你去任何地方。”

启示：在“危危同尽启”处寻找“融融觉大同”

三赋读完，最大的感受是那种悬崖边的清醒。

人类文明已走到一个临界点——“瀚瀚宇空邃”中，我们这“空空小村”再也经不起“杀器极”的折腾；“联国虚”的现实面前，“同尽启”绝非危言耸听。但吕先生没有止于警示，而是在赋末给出了希望：“融融觉大同，款款相携祺。”

这希望不是廉价的乐观，而是基于深刻洞察的信念。它建立在对三重关系的重新认知上：人与人——超越“主义别”走向“惺惺共命居”；文明与文明——超越“宗信迷”实现“相携祺”；人类与宇宙——从“眈眈觊觎图”转为“玄玄无穷谜”的谦逊探索者。

余音：赋体何以载大道

选择赋这一形式，本身就是意味深长的。赋的铺陈适宜展现文明长卷的壮阔，赋的凝练足以承载哲学思考的厚重。从班固《两都赋》描绘都城气象，到张衡《思玄赋》探究天道幽微，赋体历来有“体国经野”的传统。吕先生以当代哲思续此传统，让古老的文体焕发新的思想光芒。

掩卷沉思，想起汤因比在《历史研究》中的观察：文明兴起于对挑战的应战，衰落于创造的少数变成统治的少数。吕国英先生的三赋，恰是对我们这个时代最深切挑战的应战——不是用武器的应战，而是用思想的应战；不是少数精英的应战，而是呼唤整个人类智慧的应战。

文明的火把传到我们手中，是让它继续燃烧，还是被我们自己吹灭？三赋没有给出简单答案，却为我们绘制了一幅走出迷宫的星图——当我们迷失在历史的丛林时，不妨抬头看看那“五向”的坐标；当我们在认知的迷雾中徘徊时，不妨寻找那“七重智”的阶梯。

这或许就是思想的力量：它不能直接改变世界，却能改变看待世界的眼睛；不能立即带来和平，却能为和平铺就心智的道路。在人类文明的至暗时刻，这样的眼睛和道路，比任何“杀器”都更加珍贵。

2026.01.31·北京

附《人类赋》《生命赋》《智赋》

人类赋

吕国英

幽幽元命基，茫茫化生奇。

遥遥求存竞，迢迢九域徙。

浑浑言文殊，漫漫色貌离。

恂恂疑卜蒙，惶惶族类栖。

依依家国归，雄雄御外夷。

懵懵主义别，漠漠宗信迷。

苟苟私圈拼，营营沆瀣席。

眈眈觊觎图，悍悍群狼时。

汹汹帝国魔，咄咄任谁敌。

赫赫霸凌狂，赳赳杀器极。

蛮蛮强权傲，横横唯利洗。

骇骇同类残，羸羸视蝼蚁。

哀哀智慧穷，恐恐欲恶痴。

悠悠人文叠，弱弱几毁岌。

代代财富积，朝朝列强食。

沉沉欺侮仇，累累恩怨幂。

浩浩活尊拚，拳拳耻雪疾。

复复何其终，剑剑岂化犁。

穷穷弄巨毁，念念制衡机。

苦苦联国虚，危危同尽启。

瀚瀚宇空邃，玄玄无穷谜。

预预究万载，梦梦寓外期。

空空小村悬，惺惺共命居。

冥冥星外殖，渺渺不可及。

唯唯人类和，由由自若息。

畏畏唯家园，婪婪断舍离。

源源任演长，然然试玄疑。

融融觉大同，款款相携祺。

2022.09.11

生命赋

吕国英

凡生命者，皆蕴五向：

高为骨，立天地之脊梁；

宽为怀，纳百川之气象；

强为魂，淬烈火而生光；

长为脉，续春秋之绵延；

速为翼，破风云而翱翔。

五度融通，命由我立；

一心运化，生自煌煌。

立高者，以观念为极

心筑云梯，手摘星辰；

智开天眼，洞彻混沌。

破茧非为窥隙，乃见宇宙之无垠；

登高岂止骋目，实察兴衰之遗痕。

高者不避尘泥，知行合一方称境界；

境必根植厚土，慧理双修始接穹苍。

然须常怀惕厉，虚浮则折栋梁；

唯有澄心照妄，清醒处即是吾乡。

拓宽者，以胸怀为疆

海不辞滴，故成其深；

山不厌尘，故耸其苍。

宽能载异，方显涵容之量；

德可通灵，自生万物回响。

然水满则溢，月盈必亏，

守中道而存本真，犹莲出浊浪，清逸远香。

固强者，以信念为根

千锤铸剑，寒芒隐于鞘内；

百劫炼心，从容示人寻常。

刚柔互济，似竹能屈能伸；

志韧相生，如泉穿石不僵。

须知亢龙有悔，柔弱者生之恒常；

真强非锐，乃与岁月共久长。

延长者，以康泰为本

身心为舟，渡岁月之海；

气血为薪，燃生命之光。

养形亦需养神，动静皆宜；

延年更求延慧，质寿同彰。

莫作槁木空存，要如古松含翠，

四时苍苍。

敏速者，以思维为光

静观云变，预判风雨之先；

敏察秋毫，把握瞬息之机。

速非莽行，厚积始发若弓满；

智贵通透，迷雾不遮启明辉。

然飞瀑虽疾，源在深潭；

雷鸣之威，积于云间。

五度交响，命谱自成

高定其格，宽拓其局，

强固其本，长续其章，敏驭其变。

天授基而人铸魂，世设局而我破疆。

弃度者随波逐叶，执枢者擎日披霜。

生命大道，岂问吉凶天象？

五向勤耕，自有桃李芬芳。

命运玄门，无需外求符箓；

一心笃行，便是真谛昭彰。

2025.09.21

智 赋

吕国英

智有七重，梯入穹苍

弱为初阶，玄极天壤

低・中・高・超・睿

次第昭彰，人世万象

弱，是尘泥的胚

攥一缕烟火，养三寸卑微

不问风涛，不辨经纬

只守着粗粝的晨炊

最底层的翕动，最轻也最纯粹

无害如苔，可怜如蚁

是人间安稳的碑，默然无悔

低，是草莽的契

义气为旌，结一席兄弟

不问曲直，不较是非

只认肩头的暖意

抱团的影子，叠成宿命的篱

可悲如茧，困于朝夕

把依附的甜，酿成一生的羁

中，是市井的畦

情义为垣，圈半亩烟火气

不问山海，不慕云霓

只计邻里的寒熹

半开的门扉，锁着进退的谜

可叹如雀，栖于尘泥

万千身影，都在这层徘徊，无声无息

高，是云台的弈

利益为枰，布一局乾坤棋

算尽盈亏，握定兴衰

只争俗世的冠冕衣

翻覆的手，能托青云，能覆社稷

可嫉如锋，亮得灼肌

正用，是苍生舟楫；私施，是黎庶疮痍

超，是远山的霁

功德为笺，写一页澄明意

名誉是风，拂过心湖不起漪

笑看红尘，蝇营狗苟的戏

可赞如溪，润过青畦

把智识酿成甘醴，不索寸缕

睿，是长夜的炬

哲慧为芯，照彻古今驿

义理为径，通乾坤幽秘

不惑虚妄，不迷尘翳

大彻大悟，不是看破，是觉醒的谛

可尊如璧，光涵天地

肩扛文明的薪火，辟一道澄蹊

玄，是穹苍的启

天道为引，承一脉天钧力

天选为凭，载万古灵犀

不执凡念，不囿形迹

拯救不是宣言，是骨血的默契

可拜如曦，破晓之际

是尘寰的神，是未来的归期

中智下者，是人海的汐

漫过市井，托起晨昏的啼

高智上者，是寥廓的熠

疏疏落落，标定文明的跻

玄者，凤毛麟角，是人间的秘

高智的眼，淬着睥睨

俯下，轻贱中低弱的庸栖

仰上，妒羡超睿玄的清逸

七重智，七重世

七种魂魄，七种步履

众生乘愿而来

在苦难的人间

演一出，悲欣交响的大剧
2025.12.30

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。