此在之光

——吕国英哲诗的人兽之辨与生命觉醒

临 风

一首六行短诗《虚人见风使舵》（见附录），如六把锋利的刻刀，在当代诗歌的混沌肌理上刻下清晰的道德纹路。吕国英先生的这首哲诗，以罕见的直接与凌厉，将人置于价值天平的两端——一端是人性的沉沦形态，一端是觉醒的生命姿态。

诗的前四行，是对人性异化的病理学切片。“虚人见风使舵”，开篇即揭示存在的第一重异化：随风倒伏的生命，已丧失内在的精神脊柱。“蠢汉行尸走肉”更进一层，这是灵魂死亡后的肉体空壳，行走于世却无生命的温度。“鄙夫哈怂不仁”，“哈怂”这一西北方言的嵌入，让诗作突然有了泥土的粗粝与痛感，这是文化根脉中对“不仁”的原始诅咒。“渣徒嗜恶横授”，抵达恶的顶点——不仅自身沉沦，更将恶行如瘟疫般传播。四个层次，构成人性滑坡的完整轨迹：从虚伪到麻木，从麻木到冷漠，从冷漠到作恶。

而转折发生在第五行。“慧者珍爱此在”，一个“此在”点亮全诗。这不是对彼岸的眺望，不是对来世的寄托，而是对此岸、对当下、对此时此地生命的绝对肯定。慧者与前三行所有形象的区别，正在于他“珍爱此在”——在时间的长河中，唯有当下是可触的真实；在存在的维度上，唯有此刻是觉醒的场域。

“须臾远离人兽”收束全诗。“须臾”二字极重——不是渐进的疏离，不是缓慢的告别，而是在一念之间的决绝转身。远离那些虽具人形、已堕兽性的存在，需要“须臾”的觉醒，更需要“须臾”的勇气。

此诗最深邃之处，在于它将传统“人禽之辨”的哲学命题，转化为现代人的生存选择。孟子言“人之所以异于禽兽者几希”，那微弱的几希，正是此在的珍爱、当下的觉醒。吕国英以诗为镜，照出我们每个人心中都可能存在的“虚、蠢、鄙、渣”，也照亮那条通向“慧”的窄路——它不在远方，就在每一个“须臾”的选择里。

附《虚人见风使舵》

虚人见风使舵

吕国英

虚人见风使舵，蠢汉行尸走肉。

鄙夫哈怂不仁，渣徒嗜恶横授。

慧者珍爱此在，须臾远离人兽。

2024.01.22·北京

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。