未醒天不晓

——吕国英哲慧诗章鉴赏（67）

艾 慧

未醒天不晓，非眠日落无。

悠然自时刻，万境随妙如。

吕国英先生的哲慧诗章《未醒天不晓，非眠日落无。悠然自时刻，万境随妙如》以四言绝句的形式，凝练地呈现了深邃的时空哲思与超然的生命境界。笔者试着从意象解析、哲学内核及审美意蕴三方面展开赏评。

意象解析：虚实相生的时空隐喻

•“未醒天不晓”

“醒”与“晓”构成双关意象，既指向自然界的昼夜交替，更隐喻精神觉醒与真理认知的关联。“未醒”之人，即便身处白昼，亦如沉溺蒙昧，无法感知“天”之真谛。此句呼应吕国英诗中常见的“觉慧灵”主题（如“本自皆具足，最切觉慧灵”），强调精神维度对存在感知的决定性作用。

•“非眠日落无”

“眠”与“日落”形成悖论式对照，暗指物理时间的流逝无法替代心灵境界的澄明。即使不眠不休追逐表象（如日落之景），若缺乏内在觉醒，终将堕入虚无。此句与吕国英对“天我共命帝”的思考相契（“天命不可违，俗命不講理”），揭示主观能动性与客观规律的对立统一。

哲学内核：天人合一的超验境界

•“悠然自时刻”

此句突破线性时间观，以“悠然”消解时间的压迫性，指向道家“无为而无不为”的处世智慧。吕国英在多首诗中强调“应和天我妙境界”（如“应和天我妙境界，霜天演竞衡最美”），此处“自时刻”更凸显主体对时间的超越性驾驭，与“心神合一，万籁俱寂”的禅悟境界相通7。

•“万境随妙如”

“万境”既指自然万象，亦隐喻人生百态；“妙如”则融合佛家“如如不动”与儒家“从心所欲不逾矩”的圆融状态。吕国英在《美藉灵彰》中提出“君问何恋？美藉灵彰！”，与此句共同构建了“以灵性统摄万象”的美学观，强调主体通过精神升华实现与万物的和谐共生。

审美意蕴：诗性语言的张力表达

•矛盾修辞的思辨张力

诗中“未醒/天不晓”“非眠/日落无”通过悖论式并置，制造语义冲突，激发读者对“存在与认知”关系的反思。这种手法在吕国英的复字诗中尤为典型，如“想通想不通”“看透看不透”，以语言游戏承载哲学诘问。

•简约形式的丰盈内涵

全诗仅20字，却涵盖时空、存在、觉知等多重命题，体现吕国英“凝字练句、以一当十”的创作理念其四言诗常以“抽象或宏大之象为‘象’”（如“远水近渴，画饼充饥”），通过高度凝练的语言直指本质，形成“简而愈深”的审美效果。

吕国英先生的这首诗，以极简之语道破存在真谛：物理时间的流转无法遮蔽精神觉醒的光芒，唯有“悠然”之心方能照见“万境”之妙。其哲思与其“气墨灵象”理论中“精神维次决定审美境界”的核心主张一脉相承，既是诗人对个体生命境界的终极追问，亦是对人类精神自由的深情礼赞。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。