心有美酒宴天下

——吕国英哲慧诗章鉴赏（76）

艾 慧

心有美酒宴天下，何须金樽举鸿仪？

宜将环宇化琼液，敢教日月醉迷离。

吕国英先生的这首哲诗《心有美酒宴天下》，以四句短章勾勒出天地浩渺与精神逍遥的壮美图景，笔者试以“三境”解读其哲思脉络——

一境：去形存神

“金樽”本是宴饮之礼器，诗人却以“何须”二字将其解构，暗合庄子“得鱼忘筌”之智。当世人沉迷于形制仪轨时，诗人已洞见精神的纯粹性——真正的盛宴不在觥筹交错的形而下，而在心象流转的形而上。这种对物质载体的超越，恰似敦煌壁画中飞天弃绝璎珞而凭虚御风的美学革命。

二境：天人同酿

将环宇化为琼液，实乃东方诗性智慧的现代转译。诗人以动态的“化”字消弭主客界限，使宇宙不再是冰冷的物质存在，而是可酿可醉的生命体。这种物我相融的宇宙观，既延续了李白“欲上青天揽明月”的豪情，又暗合量子纠缠中万物互联的科学隐喻，让日月星辰在诗意中完成量子跃迁。

三境：时空醉舞

“醉迷离”三字最堪玩味，既非世俗酩酊，亦非道家坐忘，而是创造性的混沌状态。日月作为永恒的时间坐标，在诗性沉醉中发生认知偏移，形成爱因斯坦相对论般的时空弯曲。这种醉意实为最高级的精神清醒，恰似陶渊明抚无弦琴时“但识琴中趣，何劳弦上声”的超越之境。

吕国英此诗以酒为媒，构建起“心宇互化”的哲思体系：前两句破物质之执，中两句立精神之境，末两句达天人合一（叠妙）。在消费主义盛行的当下，这种将寰宇纳入胸襟、令时空为之改序的浩荡诗情，不啻为对抗异化的精神解药。诗人以四两拨千斤的笔法，完成了从有限器物到无限心宇的诗学跃升，使每个字符都成为折射宇宙光芒的水晶棱镜。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。