知道不知道

——吕国英哲慧诗章鉴赏（272）

艾 慧

知道不知道，何须要知道。

谁说该知道，哪有非知道。

知道就知道，未必装知道。

勿嫌问知道，或遇竞知道，

岂可拒知道，如化须知道。

勿求尽知道，终究欲知道。

2023.04.12

吕国英先生这首复字诗，蓦然将人们推向“知与不知”的星空，令人着“迷”，多有其妙。

此诗“知道”一词在十行诗间往复二十次，如禅寺晨钟的余响，悠扬叩问着认知的边界。开篇“知道不知道，何须要知道”便劈开一道思想深渊——我们竟时常不知自己站在“知”与“不知”的哪一岸，却总急于强渡认知之河。谁在裁定知识疆域？“谁说该知道，哪有非知道”，这反问如利刃，划破了世人所谓天经地义的认知权威。

那些以“知道”为冠冕者，诗行冷冷审视之。“知道就知道，未必装知道”——伪饰的知性终将如朝露般蒸发，唯有真实认知之泉可映照天光。求知路上，尤需珍重那叩门者：“勿嫌问知道，或遇竞知道”，每个探问者皆如执灯人，在认知的迷雾里彼此照亮。真正的智识如春水奔流，自有沛然之力——“岂可拒知道，如化须知道”，这“化”字何等精妙！认知的欲望竟是生命里不可抗拒的生长本能，犹如草木向光，根系寻水。

然而人类终究非全知神明。“勿求尽知道”的告诫，如暮鼓般深沉回响：承认认知的有限性并非智慧终点，而恰是智慧起点。于是“终究欲知道”一句，便从有限性里迸发出生命最动人的光芒——有限与无限之间那永恒的张力，令人类求知之翼虽知苍穹无垠，依然选择奋力腾飞。

吕国英先生以复字为锤，在十行诗的铁砧上反复锻打“知道”二字，竟锤炼出如此哲思的星空：知与不知相互定义，如同星空与黑暗相互成全。人立于有限认知的礁石上，却永向无限之海扬帆——这种既谦卑又勇毅的姿态，方是智慧存在的最高诗篇。

在知识如洪流奔涌的世代，此诗恰似一帖清凉剂：它刺破认知的虚妄冠冕，又护持着求真问知的本真火种。当人们能在“知”与“不知”的张力间从容起舞，方懂得人类智慧最深邃的荣光，正来自对星空永恒仰望的姿态。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。