牛脉贯古今 文心铸国魂

《中国牛文化千字文》的文化建构与精神传承

临 风

吕国英先生的《中国牛文化千字文》以 “一字不重、一韵到底” 的艺术创举，将牛这一生物符号升华为承载中华文脉的精神图腾。作品并非简单的文化元素堆砌，而是通过十五章的精巧架构，构建了一套 “起源 — 演进 — 渗透 — 升华” 的完整文化体系，既梳理了牛与中华文明共生的历史脉络，又凝练了贯穿古今的民族精神内核。其 “文化建构” 的系统性与 “精神传承” 的生命力，使其超越了普通文学创作，成为解读中华传统文化当代价值的重要文本。

文化建构——

三维立体的牛文化体系铺展

·历史纵轴：从文明启蒙到当代实践的时间贯通

作品以历史演进为暗线，构建了跨越百万年的牛文化时间轴。开篇《相牵共倚篇》从 “冥宇浑洪荒” 的原牛起源，到 “手棬牵拽始” 的人牛共生，清晰勾勒出牛从自然生物到人类生产伙伴的转化，而 “易经矗坤象，生肖列丑时” 则标志着牛正式纳入中华传统文化的符号体系。进入农耕文明阶段，《农耕社稷篇》以朝代为节点，串联起周朝 “摇墒鞭” 的礼仪创设、秦国 “专吏辖” 的制度规范、汉代 “耦犁耕” 的技术革新，直至明清 “颁章胥顺祈” 的法律保障，展现了牛文化从生产实践向国家治理层面的渗透 ——“诸侯比强富，袤畦察四蹄” 直白揭示了牛在古代农业社会中的战略价值，成为衡量国力的重要指标。这种历史纵轴的铺展，并非单纯的史料罗列，而是通过牛的角色变迁，折射出中华文明从蒙昧到文明、从部落到国家的演进轨迹。

·文化横轴：多领域渗透的空间覆盖

牛文化的影响力并非局限于单一领域，而是呈现出 “全方位、多层次” 的渗透特征。在精神信仰层面，《图腾崇拜篇》收录了炎帝部落图腾、嬴秦 “怒特祠”、雪域 “斯巴” 崇拜等多元信仰形式，展现了牛作为 “混沌宗教式” 原始信仰的核心地位；在民俗生活层面，《爱敬祈福篇》记载的瑶族 “喂彩米”、壮族 “庆歇节”、黎族 “藏魂石” 等习俗，印证了牛文化已融入各族群的日常生活仪式；在艺术创作层面，《雕造美艺篇》从远古洞刻、商周青铜纹饰，到明清鎏珐瓷玉、当代深圳拓荒牛雕塑，梳理了牛文化在艺术领域的审美演进；在思想哲学层面，《通佛牧心篇》将佛教 “牧牛参禅” 与儒道修身结合，提出 “修行似牧之” 的精神契合，使牛文化上升到哲学思辨高度。

这种多领域的渗透，使得牛文化不再是孤立的文化现象，而是成为贯穿精神信仰、民俗生活、艺术创作、思想哲学的文化纽带。

·民族维度：中华共同体的文化凝聚

作品最具价值的文化建构，在于其对多民族牛文化的整合呈现。从炎帝部落的图腾崇拜，到雪域民族的 “供膜镶屋脊”、云南彝族的 “食驮全禁忌”、哈尼族的 “悼母日”，再到汉族的 “生肖列丑时”、土家族的 “葬仰坡”，数十个民族的牛文化习俗被纳入同一叙事框架。这种呈现并非简单的罗列，而是通过 “爱敬崇延伸，九州效风气” 的核心句，提炼出各民族对牛 “感恩、敬畏、祈福” 的共同情感内核。

更值得关注的是《入姓广布篇》，作品追溯牛姓起源的三种说法，将生物符号转化为宗族认同的文化符号，进一步强化了牛文化的民族凝聚功能。这种多民族视角的整合，印证了牛文化是中华各民族共同创造、共同传承的文化财富，成为维系中华共同体的精神纽带。

精神传承——

从文化符号到民族品格的升华

·核心精神的凝练：勤劳、奉献与担当的价值锚点

牛文化的精神内核，在作品中被精准提炼为 “勤劳、奉献、创新、担当” 的核心价值，与中华民族的精神谱系高度契合。《功卓伟勋篇》中 “功卓静默然，伟勋钤要籍” 概括了牛 “默默奉献、不求回报” 的品格，而这种品格在历史实践中不断被具象化：田单 “火牛阵” 的开拓进取（《为战戎武篇》）、丙吉 “问喘疾” 的为民担当（《典故传说篇》）、焦裕禄 “料房挤” 的务实奉献（《名要尚喻篇》），构成了 “牛精神” 的历代实践谱系。作品并非单纯赞美牛的生物特性，而是将其升华为一种人格化的精神追求 ——“信笃负寡实，大德凝珠玑” 这句点睛之笔，将牛的 “忠诚笃定、任重实干” 提炼为中华民族的核心品格，成为跨越时代的精神财富。

·古今衔接：传统精神的当代转化

作品的精神传承并非停留在对古代精神的怀旧式追忆，而是实现了向当代的创造性转化。这种转化体现在两个层面：一是符号的当代重构，《雕造美艺篇》提及的深圳拓荒牛雕塑，将传统 “拓荒” 精神与改革开放的时代主题结合，成为当代中国创新进取的象征；二是精神的当代践行，《名要尚喻篇》将鲁迅 “甘为孺子牛”、藏克家 “不待扬鞭自奋蹄”、李可染 “师牛堂” 等现代案例纳入叙事，使 “三牛精神”（孺子牛、拓荒牛、老黄牛）与传统牛文化形成呼应。

尤其值得注意的是，作品结尾 “中华正复兴，入性吾辈亟” 的呼吁，将牛文化的精神内核与民族复兴的当代使命相结合，明确了传统精神的当代实践路径 ——“入性灵化于行”，即要求当代人将牛的品格内化为行动自觉，使传统精神在新时代焕发生机。

·传播实践：精神传承的载体创新

作品的精神传承之所以能够跨越时空，离不开其创新的传播载体与实践形式。作为 “一字不重、一韵到底” 的千字文，作品既保持了国学文本的典雅性，又通过 “五字正文 + 十字释文” 的体例创新，降低了当代读者的接受门槛，实现 “雅俗共赏”；而其传播过程中引发数十位书法家创作长卷、多报刊转载的现象，形成了 “文本 — 书法 — 媒体” 的跨媒介传播矩阵，使牛文化精神通过艺术形式进一步渗透。这种 “创作 — 传播 — 实践” 的闭环，不仅扩大了精神传承的覆盖面，更证明了传统文化只要找到合适的当代载体，就能实现与时代的同频共振。

牛文化的当代意义与文明启示

吕国英《中国牛文化千字文》的文化建构，本质上是对中华传统文化“整体性”与“延续性”的生动诠释 —— 它通过历史纵轴、文化横轴、民族维度的三维架构，展现了牛文化如何深度融入中华文明的血脉；而其精神传承，则为当代社会提供了宝贵的价值指引。

在文化多元化与全球化的今天，作品所凝练的 “勤劳奉献、勇于开拓、创新担当”精神，恰是应对时代挑战的精神动力；而其 “古为今用” 的文化转化方式，也为传统文化的当代传播提供了重要启示。牛脉贯古今，文心铸国魂，这部《中国牛文化千字文》不仅让我们读懂了牛与中华文明的共生密码，更让我们明白：传统文化的生命力，在于其能够不断吸收时代养分，转化为滋养民族精神的不竭源泉。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著九部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。