贪婪时代的醒世之诗

——吕国英哲诗《人类主义当幸活》深度鉴赏

艾 慧

吕国英先生创作于2022年6月的哲诗《人类主义当幸活》（见附录），是一首需要静心面对的诗。当太多诗作沉溺于风花雪月的浅吟低唱，诗人将目光投向人类文明的宏阔纵深，以冷峻之笔剖开时代的病灶，又以悲悯之心托出救赎的希望。全诗如黄钟大吕，在物欲横流的当下发出振聋发聩的叩问。

诗的开篇便定下沉重基调：“亘古巨擘枉自多，人文无奈贪婪何”。古往今来，多少英雄豪杰、圣贤智者，面对人性中那永难填满的欲望沟壑，竟也徒唤奈何。一个“枉”字，道尽文明进程中的无力与悲凉。紧接着，“千载演进私我愈，万般运迁欲竞魔”——千年文明演进，私我之心非但未减，反而愈演愈烈；万事万物迁变不息，欲望的竞逐却如魔咒般挥之不去。这两句以高度凝练之笔，揭示出人类文明进程中一个吊诡的悖论：技术日新月异，道德却踟蹰不前；知识海量增长，智慧未必同步提升。

诗的中段，诗人以极富画面感的语言展开文明的伤痛图景。“族群邦国纷争起，明暗战伐烈且咄”——纷争从未止息，战争或明或暗，愈演愈烈。“生灵涂炭亿兆累，天地攫掠尽处掘”——亿兆生灵在战火中涂炭，天地资源被掠夺殆尽，甚至连地心深处也被贪婪的手掘开。这已不仅是历史的描述，更是对现代工业文明过度攫取的尖锐批判。

转折处，诗人引入现代意象：“且喜析微识量子，尤悲核化祸家国”。“喜”与“悲”的并置极具张力：人类能够洞察微观世界的奥秘，叩开量子之门，这是智慧的胜利；然而核武器的阴云、生态的恶化，却将这份智慧蒙上阴影。科技的每一次飞跃，都伴随着毁灭能力的同步增长——这是现代人最深重的悖论。

诗的结尾，诗人发出振聋发聩的呼唤：“迷途知返犹未晚，挥别狂我浴雍和”。“狂我”二字，精准捕捉了现代文明的核心症结——那种膨胀的、不知节制的自我中心主义。而“雍和”，则指向一种古老而永恒的生命境界：和谐、雍睦、天人合一。这是东方式智慧的救赎之路。

最后两句是全诗的点睛之笔：“环宇命运终共体，人类主义当幸活”。诗人将目光投向“人类命运共同体”这一宏大理念，并以“幸活”作结，意味深长——在核威胁、生态危机四伏的今天，人类若能摒弃狭隘、走向共体，那将是万幸；若执迷不悟，文明或将在“穷路”上唱响最后的哀歌。

这首诗的可贵之处，在于它超越了东西方的二元对立，超越了传统与现代的简单二分。它以“人类主义”为精神坐标，以东方“和合”思想为底色，以现代视野为参照，构建起一种既古老又新鲜、既东方又世界的文明观照。诗中既有对“私我”“狂我”的冷峻剖析，又有对“雍和”“共体”的深情呼唤；既有对“核化”“战伐”的深切忧思，又有对“量子”“微”观的理性接纳。

诗的语言质朴而凝练，几乎不用任何华丽辞藻，却字字千钧。诗人以极简之笔勾勒极宏大的命题，以极冷之眼透视极热的忧思，以极远之观照呼唤极近的觉醒。这是一首写给时代的知识者之诗，也是一首唤醒沉睡者的警世之钟。

在欲望膨胀、纷争不断的当下，这样的诗太少。它让我们停下脚步，直面那个不愿面对的问题：人类，究竟要走向何方？答案或许就在诗中——挥别狂我，浴乎雍和，在命运共同的体认中，寻得那“幸活”的可能。

附《人类主义当幸活》

人类主义当幸活

吕国英

亘古巨擘枉自多，人文无奈贪婪何。

千载演进私我愈，万般运迁欲竞魔。

族群邦国纷争起，明暗战伐烈且咄。

生灵涂炭亿兆累，天地攫掠尽处掘。

且喜析微识量子，尤悲核化祸家国。

迷途知返犹未晚，挥别狂我浴雍和。

今哲疾呼终该醒，奈何穷路吼哀歌？

环宇命运终共体，人类主义当幸活。

2022.06.26

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，中国美术家协会会员、北京书法家协会会员，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化，集成凝炼酒文化。出版专著十多部，著述艺术评论、学术论文上百篇，创作哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《“书象”简论》《人类赋》《智赋》《生命赋》《中国牛文化千字文》《国学千载“牛”纵横》《中国酒文化赋》《中国酒文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

    主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟；万象皆乘愿，无始证修真。