与酒道人生

——吕国英哲慧诗章鉴赏（9）

艾 慧 

与酒道人生，喜怒哀乐皆成趣。

以诗抒情怀，悲欢离合尽为美。

如歌行远方，恩怨情仇俱作韵。

用爱擎感恩，酸甜苦辣咸修为。

在诗意中觉醒：论吕国英的哲思诗学

吕国英先生的哲慧诗章如四棱镜般折射着东方智慧的光谱，在“酒道人生”的醉意里，在“诗抒情怀”的澄明中，在“歌行远方”的韵律间，在“爱擎感恩”的修行中，建构起一座贯通形而上与世俗生活的精神桥梁。这种诗学实践不仅是对传统文人士大夫精神脉络的当代续写，更是在消费主义浪潮中为灵魂开凿的救赎通道。

“与酒道人生”暗合竹林七贤的魏晋风度，却挣脱了佯狂避世的消极外衣。当“喜怒哀乐皆成趣”的宣言将生命体验升华为审美对象，我们看到的不是庄周化蝶式的超然物外，而是以存在主义勇气直面人生的清醒。这种“醉态清醒”恰似李白酒入豪肠的浪漫，却又注入了现代人特有的理性自觉，在醉眼朦胧中保持着对生命本质的凝视。

“以诗抒情怀”的创作姿态，实则是将汉语诗学传统中的“诗言志”传统推向新的维度。当“悲欢离合尽为美”的命题消解了二元对立的美学范式，我们仿佛看见张若虚在春江花月夜的永恒叩问，听见李清照在梧桐细雨中的生命绝唱。诗人将个体情感锻造成普遍性的人性密码，使每个诗行都成为打开集体无意识的钥匙。

“如歌行远方”的时空想象突破了线性思维的桎梏，在“恩怨情仇俱作韵”的转化中，海德格尔“诗意栖居”的哲学命题获得了东方注解。这种行走的诗学既非陶渊明式的归隐田园，也非徐霞客式的实证考察，而是将生命的流动性与诗歌的节奏性熔铸为存在的本体论证明。

“用爱擎感恩”的终极指向，使全诗最终升华为一部精神现象学的现代启示录。“酸甜苦辣咸修为”的味觉隐喻，巧妙对应着佛家“五蕴”的修行次第。这种将日常生活圣化的努力，既延续了禅宗“担水砍柴无非妙道”的智慧，又暗合了海德格尔“向死而生”的存在勇气，在平凡中开掘出通向永恒的裂隙。

吕国英先生的诗学世界犹如一座当代精神道场，在酒神狂欢与日神静观的张力中，在古典意境与现代哲思的对话里，为迷失于物质迷宫中的现代灵魂提供了诗意的栖居之所。这种创作实践不仅是对汉语诗学传统的创造性转化，更是对后现代语境中人性异化的美学抵抗。当每个汉字都在诗人的炼金术中焕发新的灵光，我们终于明白：真正的诗意不在远方，而在觉醒的当下。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。