幽幽元命基·人类赋

——吕国英哲慧诗章鉴赏（7）

艾 慧

幽幽元命基，茫茫化生奇。

遥遥求存竞，迢迢九域徙。

浑浑言文殊，漫漫色貌离。

恂恂疑卜蒙，惶惶族类栖。

依依家国归，雄雄御外夷。

懵懵主义别，漠漠宗信迷。

苟苟私圈拼，营营沆瀣席。

眈眈觊觎图，悍悍群狼时。

汹汹帝国魔，咄咄任谁敌。

赫赫霸凌狂，赳赳杀器极。

蛮蛮强权傲，横横唯利洗。

骇骇同类残，羸羸视蝼蚁。

哀哀智慧穷，恐恐欲恶痴。

悠悠人文叠，弱弱几毁岌。

代代财富积，朝朝列强食。

沉沉欺侮仇，累累恩怨幂。

浩浩活尊拚，拳拳耻雪疾。

复复何其终，剑剑岂化犁。

穷穷弄巨毁，念念制衡机。

苦苦联国虚，危危同尽启。

瀚瀚宇空邃，玄玄无穷谜。

预预究万载，梦梦寓外期。

空空小村悬，惺惺共命居。

冥冥星外殖，渺渺不可及。

唯唯人类和，由由自若息。

畏畏唯家园，婪婪断舍离。

源源任演长，然然试玄疑。

融融觉大同，款款相携祺。

吕国英先生的这首《幽幽元命基·人类赋》，是一部极具哲思深度与广度且文明史上所罕有的特别巨制与异常神奇的诗章，以凝练的语言和宏大的视野，勾勒出人类文明的演进历程与未来命运。诗中既有对历史的回溯，也有对现实的批判，更有对未来的展望，展现出真挚强烈的忧患意识与神圣崇高的悲悯情怀。

一、结构与主题：人类文明的史诗叙事

这首诗以“幽幽元命基”开篇，以“款款相携祺”收尾，形成了一种从生命起源到未来愿景的宏大叙事结构。全诗可分为四个部分：

1. 生命起源与迁徙（开篇至“迢迢九域徙”）：描绘了人类从原始生命到全球迁徙的漫长历程。

2. 文明分化与冲突（“浑浑言文殊”至“累累恩怨幂”）：展现了人类在语言、文化、宗教、国家等方面的分化与冲突。

3. 现实困境与危机（“浩浩活尊拚”至“危危同尽启”）：揭示了当代世界的战争、霸权、环境危机等问题。

4.未来愿景与希望（“瀚瀚宇空邃”至结尾）：展望了人类在宇宙探索、和平共处、文明共融等方面的可能性。

这种结构不仅展现了人类文明的复杂性，也体现了诗人对人类命运的深刻思考。 

二、语言与形式：凝练与象征的结合 

1. 叠字修辞：  

    全诗自始至终使用叠字（如“幽幽”“茫茫”“迢迢”等），这是古今中外诗歌史上所没有的，既增强了语言的节奏感，也赋予了诗歌一种古朴而庄重的文化气质。这种修辞手法不仅是对古典诗歌传统的继承，也是对现代诗歌形式的创新。

2. 象征意象：  

   诗中的“元命基”“九域”“小村”等意象，既是具体的描述，也是抽象的象征。例如，“元命基”象征生命的起源，“九域”象征全球的多样性，“小村”则象征地球的脆弱与人类命运的共同性。

3.简注补充：  

   诗后的简注为读者提供了必要的背景知识，使诗歌的内涵更加丰富。例如，“杀器极”不仅指武器，也暗示了人类自我毁灭的可能性；“星外殖”则指向了人类对宇宙探索的渴望。

三、历史与现实的交织 

1. 文明的起源与分化：  

——“幽幽元命基，茫茫化生奇”描绘了生命的起源与演化，展现了人类从自然中诞生的奇迹。

——“浑浑言文殊，漫漫色貌离”揭示了语言、文化的多样性，以及由此产生的隔阂与冲突。

2. 战争与霸权：  

——“眈眈觊觎图，悍悍群狼时”描绘了历史上国家间的争夺与战争。

——“汹汹帝国魔，咄咄任谁敌”批判了当代世界的霸权主义与强权政治。

3. 环境与危机：  

——“骇骇同类残，羸羸视蝼蚁”揭示了人类对自然的破坏与对同类的漠视。

——“苦苦联国虚，危危同尽启”指出了国际组织在应对全球危机时的无力。

四、未来愿景与哲思升华

1.宇宙探索：  

——“瀚瀚宇空邃，玄玄无穷谜”展现了宇宙的浩瀚与人类对未知的探索。

——“冥冥星外殖，渺渺不可及”既表达了对星际殖民的向往，也揭示了其现实难度。

2. 和平共处：  

——“唯唯人类和，由由自若息”呼吁人类摒弃冲突，追求和平共处。

——“融融觉大同，款款相携祺”描绘了人类文明共融的美好愿景。

3.哲思升华：  

——“空空小村悬，惺惺共命居”提醒我们，地球是人类唯一的家园，必须共同守护。

——“源源任演长，然然试玄疑”展现了人类对未知的探索精神与对未来的信心。

五、总结

吕国英先生的《人类赋》是一首兼具历史文化纵深与未来宏阔视野的巨制哲慧诗章。诗中通过对人类文明的起源、分化、冲突与危机的描绘，揭示了人类命运的复杂性与脆弱性；同时，通过对宇宙探索、和平共处与文明共融的展望，展现了人类对未来的希望与信心。这首诗不仅是对人类文明的深刻反思，也是对个体生命的终极关怀。它提醒我们，在技术理性与欲望横流的时代，唯有通过合作与共融，才能找到一条通向未来的道路。

希望如上解读与评论能更好地展现这首诗的丰富内涵！也希望广大读者参与讨论与交流。 

附

吕国英 简介

 吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。